Showing posts with label حضارة وادى النيل. Show all posts
Showing posts with label حضارة وادى النيل. Show all posts

Saturday, September 2, 2023

معبد عمدا والسبوع


معبد عمدا والسبوع من أهم المواقع الأثرية في النوبة المصرية، ويقعان على الضفة الشرقية لنهر النيل، على بعد حوالي 115 كيلومترًا جنوب مدينة أسوان.

معبد عمدا

يعود تاريخ بناء معبد عمدا إلى الأسرة الثامنة عشرة (1550-1307 قبل الميلاد)، حيث تم بناؤه من قبل الملكين تحتمس الثالث وأمنحتب الثاني. كان المعبد مخصصًا لعبادة الإلهين آمون رع ورع حور أختي.

يتكون المعبد من ثلاثة أجزاء رئيسية:

  • الصرح: وهو مدخل المعبد، ويتميز بوجود أربعة تماثيل ضخمة للملك تحتمس الثالث في هيئة أبو الهول.
  • البهو الكبير: وهو فناء واسع كان يستخدم للتجمعات الدينية والاحتفالات.
  • القدس: وهو الجزء الداخلي من المعبد، ويضم تمثالين كبيرين للإلهين آمون رع ورع حور أختي.

معبد وادي السبوع

يعود تاريخ بناء معبد وادي السبوع إلى الأسرة التاسعة عشرة (1292-1186 قبل الميلاد)، حيث تم بناؤه من قبل الملك رمسيس الثاني. كان المعبد مخصصًا لعبادة الإله آمون رع.

يتكون المعبد من ثلاثة أجزاء رئيسية:

  • الصرح: وهو مدخل المعبد، ويتميز بوجود أربعة تماثيل ضخمة للملك رمسيس الثاني في هيئة أبو الهول.
  • البهو الكبير: وهو فناء واسع كان يستخدم للتجمعات الدينية والاحتفالات.
  • القدس: وهو الجزء الداخلي من المعبد، ويضم تمثالًا كبيرًا للإله آمون رع.

الأهمية الأثرية لمعبد عمدا والسبوع

تتمثل أهمية معبد عمدا والسبوع في أنها من أهم المعابد المصرية في النوبة، وتعكس تطور فن العمارة المصرية القديمة في هذه المنطقة. كما أنهما من أهم المواقع الأثرية في مصر التي تروي تاريخ العلاقات بين المصريين القدماء والنوبيين.

أهم الآثار المكتشفة في معبد عمدا والسبوع

تم العثور على العديد من الآثار المهمة في معبد عمدا والسبوع، ومن أهمها:

  • تماثيل الملك تحتمس الثالث وأمنحتب الثاني في هيئة أبو الهول.
  • تماثيل الملك رمسيس الثاني في هيئة أبو الهول.
  • نقوش تصور المعارك التي خاضها الملك تحتمس الثالث ضد الحيثيين.
  • نقوش تصور المعارك التي خاضها الملك رمسيس الثاني ضد الحيثيين.
  • نقوش تصور الطقوس الدينية التي كانت تتم في المعابد.

مصير معبد عمدا والسبوع

تم نقل معبد عمدا والسبوع إلى موقعهما الحالي في عام 1968، وذلك قبل بناء سد أسوان العالي. وقد تم نقلهما إلى موقع قريب من موقعهما الأصلي، ولكن على ارتفاع أعلى لحمايةهما من مياه السد.

يظل معبد عمدا والسبوع من أهم المواقع الأثرية في مصر، ويحظى باهتمام كبير من السياح والزوار من جميع أنحاء العالم.


Saturday, August 14, 2021

ماهى المتاحف ؟

 مــاهــو المتــحــف ؟



يعرف المتحف بأنه المكان الذى يجمع فيه روائع المنتجات الانسانية منذ فجر التاريخ وحتى الان سواء كانت هذه المنتجات فنية او حربية او حتى ما أنتجة الانسان لاستعمالة الشخصى فى حياتة اليومية.

ولعل من مهام المتحف الرئيسية ان يكون مزارا يقصدة الانسان بقصد المتعة والدراسة والبحث واكتشاف القيم الانسانية الممثلة فى ابداعات الانسان فى مختلف العصور .كما ان للمتحف دورا هاما من حيث ارساء جذور الشخصية وخلق أجيال مثقفة واعية بماضيها وما فيه من دلالات ابداعية وهو ايضا مؤسسة تعلمية للكبار والصغار.

وتعتبر المتاحف مؤسسات من شانها القيام بحفظ وتفسر المظاهر المادية لنشاط الجنس البشرى وبيئته الطبيعية فى حقبه زمنية .ونتيجة للتنوع الكبير لنشاطات البشر فانها يمكن ان تدخل فى اختصاص عد كبير من الهيئات والمؤسسات التى تهتم بوصفه وتحليله. وعلية فانه من الضرورى تقسيم هذه النشاطات الى مجموعات وفقا لنوعها وتاريخها . الا انه بالرغم من اختلاف المتاحف فى اصلها وفلسفتها ودورها الاجتماعى فانها لاتخضع الى تقسيم صارم فبعض المتاحف تكون موجهة للاطفال او لمؤسسات او لجامعات او لمدارس كما ان بعض المتاحف الاخرى يكون لها دور محدد لخدمة منطقة جغرافية معينة فى حين ان البعض الاخر تخصص فى عرض المجموعات الفنية والتاريخية او علمية.

واحيانا تقسم المتاحف وفقا لموردها المادى فمثلا هناك متاحف حكومية ومتاحف بلدية ومتاحف خاصة ويتبع ذلك التقسيم بصفة خاصة فى الاعمال الاحصائية الا ان هذا النوع من التقسيم لايوضح طبيعة المعروضات داخل المتحف فمثلا هناك متاحف تنفق عليها الدولة ومن ثم فانها تصنف على انها متاحف قومية الا انها يمكن ان تحتوى على معروضات عالمية مثل المتحف البريطانى ومتحف الهرميتاج ومتحف اللوفر ويمكن ان تحتوى تلك المتاحف القومية على مجموعات متخصصة مثل كثير من المتاحف القومية للاثار فى القارة الاروبية فى حين انها يمكن ان تكون لها روح محلية خاصة مثل: 

the Neighborhood - Anacostia -  Institution's  Smithsoninan Museum - 

فى وشنطن. ويمكن تفريق بين المتاحف العامة والمتاحف المتخصصة عن طريق طبيعة المعروضات داخل المتحف الامر الذى يساهم فى التعرف على الغرض او الهدف المرجو من انشائه.

ونحن بصدد بتتبع تاريخ المتاحف بدراسة وافيه . اولا من خلال الاشارة الى اصل كلمة .

Museume

ومشتقاتها ثم من خلال التعرض الى محاولات الاولى لتجميع الاشياء القديمة فى العصور القديمة والوسطى واخيرا من خلال القاء نظرة على تطور المتاحف العامة منذ عصر النهضة حتى الوقت الحالى. كما انه سيتم تقسيم المتاحف الى خمسة انواع رئيسية وهى متاحف عامة , متاحف التاريخ الطبيعى والعلوم الطبيعية, متاحف العلوم والتكنولوجيا, متاحف التاريخ , ومتاحف الفن ..



تاريخ ومراحل نشاة المتاحف

العصور القديمة 

دليل من القدم

هناك مفهومان متلازمان يمثلان الاساس لاى متحف وهما حفظ المقتنيات وتحليلها وهما يقعان فى نطاق ميل الانسان للتملك والتطلع فقدت وجدت مجموعة مقتنيات فى مقابر ترجع الى عصور ماقبل التاريخ بالاضافة الى انه يمكن تتبع محاولات الانسان لاستكشاف واقتناء بعض العناصر الماخوذة من الطبيعة فى كهوفة وادواته التى كان يستخدمها فى هذه الفترة . 

والوصول الى فكرة المتحف ظهرت بالفعل فى اوائل الالف الثانى ق.م. فى لارسا فى ميسوبيتاميا حيث صنعت نسخ من كتابات قديمة كى تستخدم فى المدارس. غير ان فكرة هذا المتحف قامت ايضا على فكرة تحليل المادة الاصلية حيث اكتشف بعض القطع الاثرية الخاصة بمدينة بابل القديمة والتى ترجع الى القرن السادس ق.م.  هذه القطع تؤكد أن كلا من الملكين البابليين نبو خادر يزار ونابونيدوس كانا يقومان بجمع القطع الاثرية .بالاضافة الى انه فى احد الحجرات بجوار احدى المدارس الدينية المكتشفة وجد ليس فقط مجموعة من القطع الاثرية بل ايضا لوحة تقوم بوصف كتابات ترجع الى القرن الواحد والعشرين ق.م. وقد فسرت هذه اللوحة على انها بطاقة متحفية هذا الاكتشاف قد يعنى ان انيجالدى نانا ابنة نابنيدوس الكاهنة التى كانت تدير المدرسة قد الحقت بها متحفا تعليميا صغيرا.



محاولات قديمة لتجميع القطع الاثرية:

ان التسجيلات التاريخية والاثرية لاتوضح عما اذا كانت المتاحف فى العصور القديمة قد اتخذت نفس الشكل المعروف اليوم ام لا, كما ان استخدام كلمة 

Museum

لاتوضح ايضا ذلك بالرغم من اصولها التاريخية. الا ان فكرة جمع الاشياء ذات قيمة دينية او سحرية او اقتصادية او جمالية او تاريخية كانت تقوم بها جماعات او افراد فالقرابين النذرية التى كانت توضع فى خزائن معابد الامبراطوريات اليونانية والرومانية كانت تتضمن اعمالا فنية او عناصر ماخوذة من الطبيعة, بالاضافة الى عناصر اخرى جلبت من اماكن بعيدة من انحاء الامبراطورية وكانت هذه الخزائن عادة ماتفتح للعامة فى مقابل اجر بسيط وكان مايسمى 

Greek Pinaotheke 

هو اقرب ما يكون لفكرة المتحف ومنة ما اقيم فى القرن الخامس ق.م. وعلى الاكروبوليس باثينا وكان يحتوى على رسومات تمجد الالهة كما كان الاهتمام بالفن له نفس المقدار فى روما فقد كان يقدم فى الاماكن العامة ولكن لم يكن هناك متحفا خاصا لهذا الغرض.




أسيا وافريقيا:


فى أسيا كان تقدير الماضى وشخصياتة وراء الرغبة فى تجميع القطع التاريخية ولقد بدات محاولات جمع هذه القطع على الاقل فى عهد اسرة شانج التى حكمت الصين فى منتصف القرن السادس عشر تقريبا الى منتصف القرن الحادى عشر ق.م., ثم تطورات الفكرة فى عهد اسرة شايين القرن الثالث ق.م., حيث يظهر ذلك فى مقبرة شايين امبراطور شيه هوانج بالقرب من سيان والتى كان يقوم بحراستها جيش من المحاربين المصنوعين من الفخار, ولقد حفظت هذه المجموعة مع مجموعة جنائزية أخرى فى المنطقة نفسها فى متحف تماثيل شايين ويعد قصر هوانج من الاماكن التى تحتوى على العديد من الاشياء والقطع الثمينة والنادرة.


ولقد استمر الاباطرة الصينيون الذين جاءوا بعد ذلك فى العمل على تطوير الفنون ويظهر ذلك فى الاعمال التصويرية المتقنة والخطوط اليدوية والاعمال المعدنية واعمال الزجاج والفخار . فعلى سبيل المثال ليس الحصر نجد ان الامبرطور ووتى الذى حكم من 140\141 الى 87\86 ق.م., قد أقام اكاديمية تضم اعمالا تصويرية وخطية جلبت من كل المقاطعات الصينية كما قام الامبراطور هسين تى بعمل معرض يحوى تصاويرا لوجوه وزرائه.


وفى اليابان أقيم معبد توداى فى نارا فى القرن الثامن ليضم تمثالا برونزيا ضخما لبوذا جالسا ولاتزال كنوز هذا المعبد ترى فى منطقة شوسو ان .


فى نفس الوقت تقريبا كانت التجمعات الاسلامية تقوم بعمل مجموعات من القطع التذكارية توضع فى مقابر شهداء المسلمين الاوائل هذا بالاضافة الى فكرة الوقف التى ابتكرها سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بنفسه, حيث كانت الممتلكات الخاصة تكرس لصالح العامة او لاغراض دينية , كما نتج عنها ايضا تكوين مجموعات من اشياء قيمة.


وفى افريقيا الاستوائية, كان لفكرة جمع القطع الثمينة تاريخ طويل, حيث كانت توضع فى أماكن العبادة او تستخدم فى بعض الاحتفالات الدينية.


العصور الوسطى:

أوروبا:

فى أوروبا فى العصور الوسطى كانت المقتنيات والاشياء الثمينة هى أهم ما تزخر به المنازل الثرية والكنائس. وفى العادة كان هناك ارتباط وثيق بين الاثنين , فمثلا نجد ان كنوز ومقتنيات الامبراطور شارلمبين وزعت على عدد من الاماكن الدينية فى اوائل القرن التاسع . ومثل هذه الكنوز كان لها اهمية اقتصادية وكانت تستخدم فى تمويل الحروب او فى مصروفات خاصة بالدولة ولقد اتخذت بعض المقتنيات شكل أشيا تذكارية لكريستيندوم حيث نمت هذه التجارة بشكل كبير.وفى هذه الاوقات , كانت أغلب العلاقات البحرية لاوروبا مع بقية العالم تعتمد على موانى البحر المتوسط الشمالية فى لومبادرى وتوسكانى , الامر الذى ادى - مع اهمية روما الدينية- الى وجود علاقات قوية بين ايطاليا وبقية القارة الاوروبية. وهناك ايضا ادلة على عمليات نقل للقطع اثرية والاتجار فيها فى القرن الثانى عشر. فهناك تسجيل أن هنرى من بلواس أسقف ونشستر أحضر تماثيلا أثرية أثناء زيارتة لروما فى عام 1151 ثم ارسلها الى انجلترا فى رحلة استغرقت شهرا.

ولم تقتصر عمليات نقل القطع الاثرية على ايطاليا فقط بل كان هناك قطع اخرى تاتى الى الموانى الايطالية لتاخذ طريقها الى المجموعات الملكية فمثلا نجد انه فى القرن الثالث عشر تم نقل الخيول البرونزية من القسطنطينية الى بازيليكا سان ماركو فى فينيسيا.


نهضة ايطاليا:

انطلقت جدوة النهضة الاوربية من ايطاليا, والتى كان يوجد بها اول مجموعات من المقتنيات العظيمة ولقد ادى العودة الى الاهتمام بتراث ايطاليا القديم  وظهور عائلات تجارية جديدة الى انتاج اعمالا فنية على درجة عالية من الجودة . ومن اعظم هذه الاعمال مجموعة .

Cosimo de'Mici

الخاصة فى فلورنسا فى القرن الخامس عشر ولقد قام أحفاده بتطوير هذه المجموعة حتى أصبحت ملكا للولابة فى سنة 1743 كى يستطيع سكان توسكانى وكل الشعوب زيارتها. ومن اجل عرض بعض الاعمال التصويرة من تلك المجموعة تم تحويل الطابق العلوى من قصر Uffizi الذى كان مخصصا للمكاتب الى مكان للعرض وتم افتتاحة للجمهور فى عام 1582 كما تم ايضا افتتاح العديد من القصور التى تحوى الكثير من التحف العامة .


المجموعات الملكية:

لقد انتشرت فكرة المجموعات الملكية وتطورت فى أماكن أخرى من أوروبا . ففى القرن الخامس عشر كان الملك Matthis الاول ملك المجر يحتفظ بأعماله التصويرة فى Buda, كما كان يحتفظ بقطع اثرية رومانية فى قلعة Szombathely كما كان ملك النمسا Maximilian الاول يمتلك مجموعة تحف فى قلعتة بفيينا . وكانت تعرض نماذج لاشياء علمية وفنية فى "green vaults"  القباب الخضراء فى قصر Dresden الخاص بــــ Augustus of Saxony بينما كان الامير النمساوى Ferdinand يحتفظ ف قلعة Ambras بالقرب من Innsbruck بمجموعة مختلفة كانت تضم منتجات من العاج واعمال تصويرية صينية ومن المجموعات الاوروبية المتميزة ايضا مجموعة الامبراطور الرومانى رودلف الثانى فى Prague ومجموعة البرت الخامس دوك بفاريا الذى انشا فى الفترة من 1563 الى 1571 مجموعة المبانى لتحوى مجموعات من التحف خاصة به فى Munich  وكذلك مجموعة الملك البولندى Sigismund أغسطس الثانى كانت توجد فى قلعة Wawel.

كان الملوك فى تلك الفترة يشجعون الفنون. فكان رودلف الثانى يدعم المنجمين والكيميائيين والفنانين أيضا كما كان الملك Francis الاول فى فرنسا يقوم بدعوة الفنانين الفرنسيين والايطاليين المشهورين لاعادة بناء وزخرفة قصرة فى Fontain bleu حيث قام بوضع مجموعتة الفنية النادرة . وفى انجلترا وجه هنرى الثامن اهتمامه للموسيقى , ولذلك لم يكن يهتم بتكوين مجموعة من التحف . ولكنه قام فى عام 1533 بتعيين أثرى ملكى مهمتة تدوين ووصف الاثار الموجودة فى البلاد كانت هناك وظائف مماثلة اقامها الملك Gustav الثانى فى السويد .

وقام Charles الاول فى القرن السابع عشر بتكوين اول مجموعة ملكية ذات أهمية فى انجلترا والتى تم تفريقها بعد اعدامه فى 1649. وكان للملك Charles الثانى ايضا مجموعته الخاصة ولكنها فقدت فى حريق قصر Whitehall فى عام 1698. وفى بداية حكم Charles الثانى كان يتم عرض مجموعة من الاسلحة والدروع فى برج لندن Tower of London والذى أقيم من أجل العامة , ومثل هذه العروض كانت علامة واضحة على تطور فكرة متحف لعرض الاسلحة الملكة.

 ‏السبت, ‏24 ‏يونيو, ‏2017 05:40:10 ص

المجموعات الشخصية:‏



ولقد أدى استمرار الاهتمام بتاريخ الانسان والطبيعة فى القرن السادس عشر الى تكوين مجموعات ذات طابع خاص. ففى أيطاليا وحدها تم تسجيل أكثر من 250 مجموعة تمثل التاريخ الطبيعى فى هذا القرن متضمنة The hebarium الخاص بــ Luca Ghini فى Padua ومجموعة  Ulisse Aldrovandi  فى بولونيا. ومن المجموعات الاخرى التى تعبر عن التاريخ الطبيعى فى أوربا نجد مجموعة   Conrad Gesner ومجموعة Felix Platter و John Tradescants الاب والابن. ومن اهم المجموعات التاريخية مجموعة بورتريهات الرجال العظام التى قام  Paol Givovio بتجميعها فى Como , والمجموعة الاثرية الخاصة باسرة Grimani فى فينسيا ومجموعة المخطوطات المزخرفة التى قام بتجميعها السير Robert Cotton فى انجلترا. ولقد تم الحصول على العدديد من هذه المجموعات من الاديرة التى تم غلقها أثناء حركة الاصلاح الدينى - ومع مرور الوقت نقلت العديد من هذه المجموعات الى المتاحف . وكذلك كان الحال بالنسبة للمجموعات الخاصة بكل من Ferrante Impeato of Naples و Bernard Paludanus of Amesterdam  و Ole Worm of Copenhagen مثل هذه الانواع من المجموعات المختلفة من التحف والقطع الثمينة كان يطلق عليها فى القرن السادس عشر فى كلا من انجلترا وفرنسا اسم Cabinett T بمعنى خزانة او حجرة صغيرة بينما عرفت فى اللغة الالمانية باسم Kammer او Kabinett والتى تحمل نفس المعنى ولكن لمزيد من الدقة كانت تستخدم كلمتا Kunstkammer , و Rustkammer وكانت الكلمة الاولى تستخدم للاشارة الى مجموعة أعمال فنية , أما الثانية فكانت تشير الى مجموعة قطع اثرية. أما القطع الطبيعية فكان مكانها فى Wunderkammer او Naturalinkabintt وفى انجلترا كان المصطلح Gallery المأخوذ من الايطالى Galleria يشير الى المكان الذى تعرض به الاعمال التصويرية والنحتية .


وفى عام 1565 قام Samuel van Quicheberg بنشر كتابا عن طبيعة المجموعات الثمينة مؤكدا على انها تمثل تصنيف منظم لكل الاشياء فى هذا الكون. وتعكس رؤيته روح التنظيم والتحقق المنطقى الذى بدا يزدهر فى أوروبا. ولقد لعبت المجموعات المختلفة من المواد الطبيعية والفنيه دورا كبيرا فى هذه الحركة الفكرية , حيث يمكن رؤية ذلك فى الدراسات الاثرية التى جات فى كتاب niolas-Claude"Fabri de Pierse" فى مقاطعة Aix-en بفرنسا فى أوائل القرن السابع عشر, او فى تصنيف مملكة النبات والحيوان التى قام بها Linnaeus Carolus بعد ذلك بقرن . ولقد ساعد كتاب Casper F Neickel  الذى نشر فى عام 1727 تحت اسم Museographia فى عمليات التصنيف حيث انه اهتم بنوعية المجموعة ودراستها محاولا استنباط مجموعات مماثلة منها.


مجموعات الجمعيات:

من أهم مميزات هذه الفترة هو ظهور الجمعيات , والتى اقيم العديد منها لخلق جوا من المناقشات المشتركة والتجريب والتجميع. ولقد بدا بعضها فى أوائل القرن السادس عشر , ومن أمثلتها الجمعية الملكية Royal Society   فى لندن 1660 وأكادمية العلوم Academy of science فى باريس 1666 ومع نهايه القرن السابع عشر بدات تظهر جمعيات اخرى تهتم بمجالات متعددة , ومنها جمعية الدراسات الاثرية Society Antiquary فى لندن 1707 , كما ظهرت ايضا مثل هذه الجمعيات فى قرى المقاطعات وكانت هذه هى بداية حركة كبيرة أدت الى تطور المتحف بالمعنى المعروف فى وقتنا الحالى .    



----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 


Thursday, June 15, 2017

متحف الفن الاسلامى بالقاهرة

من اعظم المتاحف العالمية لما يحتوية من مجموعة تحف اسلامية نادرة 





 متحف الفن الاسلامى بالقاهرة


يعتبر متحف الفن الاسلامى بالقاهرة من اعظم المتاحف العالمية لما يحتوية من مجموعة تحف اسلامية نادرة.
وضع اول حجر أساس لمتحف الفن الاسلامى فى عام 1880 عندما قامت الحكومة المصرية فى جمع التحف الفنية التى كانت توجد فى المساجد والمبانى الاثرية لكى يتم حفظها فى الايوان الشرقى لجامع الحاكم بامر الله ولكثرة التحف الاثرية بالمكان تم اعداد متحف صغير فى صحن المسجد لعرض هذه التحف ولهذا اطلق على هذه المتحف الصغير اسم دار الاثار العربية وقام المهندس هرتس بك باعداد اول دليل لمحتويته عام 1895.

ظلت المجموعة التى تم تجميعها فى هذا المتحف حتى بنى متحف جديد يحمل نفس التسمية أفتتح فى 28 ديسمبر عام 1903 فى المكان الحالى بميدان أحمد ماهر بباب الخلق شارع بورسعيد ( كان يسمى بشارع الخليج المصرى فيما قبل ) وكان الجزء الشرقى من المبنى يعرف بدار الاثار العربية اما جزءه الغربى فعرف باسم دار الكتب السلطانية وفى عام 1952 تغير اسمه الى (متحف الفن الاسلامى ) وذلك لاحتوائه على أثار من بلاد اسلامية أخرى غير عربية مثل ايران وتركيا .

وكان من الطبيعى أن تمثل التحف الفنية التى عثر عليها فى مصر والتى تعود الى العصر الاسلامى الجانب الاعظم من المعروضات هذا المتحف لدرجة انه يمكن اعتبار المتحف معهدا علميا متميزا يستطيع فية الدارس والزائر تتبع تطور المراحل الفنية التى مرت بها الحضارة الاسلامية خلال الدول المتعاقبة على حكم مصر خاصة وفى البلاد الاسلامية الاخرى عامة وذلك نظرا لما يحوية المتحف من مجموعات لا توجد لها نظير فى اى متحف اخر.

كما ساعدت الحفائر التى تمت فى مدينة الفسطاط على اثراء المتحف بالكثير من المقتنيات الجديدة من عصور مختلفة تمثل انواع من المصنوعات الخزفية والخشبية والمعدنية , واذا ما أضفنا الى ذلك ما تم أقتناءه عن طريق الشراء او ما أهدى الى المتحف فاننا نجد ان مقتنيات المتحف قد نمت نموا سريعا حتى اصبح من اغنى واروع المجموعات على مستوى العالم ونذكر على سبيل المثال ليس الحصر مجموعة المشكاوات المصنوعة من الزجاج المموه بالمينا و الخزف المصرى وشبابيك القلل والمصنوعات الخشبية ومجموعات النسيج والاحجار المنقوشة ومجموعات الخزف الايرانى والتركى .

وفى عام 1945 قام المتحف بشراء مجموعة التحف المعدنية الرائعة من المستر رالف هرارى وفى عام 1949 أضاف الى مقتنياتة من السجاجيد جانب كبير من مجموعة المرحوم الدكتور ابراهيم لكى يقفز عدد التحف المسجلة فى عام 1954 الى 60 الف قطعة وتحفة اثرية بعد ان كانت 7028 قطعة فقط عند افتتاح المتحف فى عام 1903
متحف الفن الاسلامى بالقاهرة
متــــحف الفـــن الأسلامــى



ويتكون مبنى المتحف فى بدايتة من طابق واحد يحوى 32 قاعة قسمت فيها المعروضات طبقا لاسلوبين مختلفين:

اولا روعى فية الطراز الفنى المتعدد للمعروضات كالاموى والعباسى والفاطمى والمملوكى والتركى والايرانى

اما الاسلوب الثانى فا قسمت فية القطع حسب المادة المصنوعة منها مع مراعاة التسلسل التاريخى فخصصت قاعات للتحف الخشبية واخرى للمعادن ومجموعة ثالثة للخزف وهكذا.

وعندما قامت هيئة الاثار بعملية التطوير فى المتحف فى الثمانينات اقتطع جزء من دار الكتب لكى يضاف طابق ثانى للمتحف خصص لعرض مجموعات النسيج والسجاد بعد ان كانت تعرض على جدران الدور الاول كما اعدت احدى قاعات لعرض القطع النادرة منها شاهد قبر يعود الى القرن الثالث الهجرى عثر علية فى أسوان ويعتبر أقدم أثر اسلامى فى مصر حتى الان .
 متحف الفن الاسلامى بالقاهرة


مقتنيات وبعض نماذج المتحف 

وهنا نستعرض نماذج من بعض مقتنيات المتحف والتى تبين التنوع والثراء الكبير فى الاثار والتحف الاسلامية .


أبريق بركة 

هذا ابريق صنع من النحاس يتكون من بدن ورقبة ضيقة من الوسط وتتسع من اعلى واسفل وله مقبض وصنبور والبدن ايضا يضيق من الوسط ويتسع كلما اتجهنا لاعلى او اسفل وله ثلاث ارجل قصيرة وهو خال تمام من الزخرفة من عبارة محفورة على جانبى مقبضه كتب نصها "بركة لصاحبة"

أبريق الناصر أحمد حمد 

أبريق من النحاس الاصفر المطعم بنقوش كتابية من الفضة بالخط النسخ تقول " عز لمولانا السلطان الناصر احمد بن السلطان

أبريق طبطق 

أبريق من النحاس الاصفر ايضا المطعم بالفضة والنحاس الاحمر تطوق رقبتة نقوش مكتوبة بالخط النسخ تسجل اسم الامير طبطق وجسم الابريق مزخرف بشريط اخر من نقوش اعرض من النقوش التى منقوشة على الرقبة مكتوب عليها بخط النسخ " برسم المقر الشرق العالى المولوى السيفى طبطق الملكى الاشرفى "

ابرايق محمد بن مروان 

وهو من اقدم التحف المعدنية الاسلامية

باب مسجد الحاكم بامر الله 

باب خشبى بمصراعين فى كل منهما سبعة حشوات وتعلو الباب زخارف باشكال نباتية ونقش مكتوب بالخط الكوفى منفذ بالنحت بارز يحمل اسم والقاب الخليفة الحاكم بامر الله .


باب مسجد الصالح طلائع 

يتكون باب مسجد الصالح طلائع من مصراعين كسى سطح الخارجى لكل منهما بكسوة من صفائح النحاس اما الباب الموجود الان بالمسجد هو نسخة مقلدة من الباب الاصلى ويعد هذا الباب نموذج الابواب المصفحة بمدينة القاهرة وزخارفة تشبة زخارف الابواب الفاطمية من حيث الانماط وطريقة الصناعة

تابوت الامام الحسين 

وهو تابوت من خشب الساج الهندى

حشوة خشبية باسم السلطان الظاهرة برقوق 

وهى حشوة خشبية منقوش عليها بالحفر البارز "عز لمولانا السلطان الملك الظاهر برقوق عز نصره"

دواة المنصور محمد

مقلمة مستطيلة من النحاس على صفحاتها الاربع كتابة نسخية مزدانه بزخارف نباتية.

دنانير الخلافة السنية

هى دنانير من الذهب ترجع الى المراحلة الولى لاستقلال صلاح الدين الايوبى بحكم مصر ولقد سكت هذه الدنانير بمناسبة ارجاع مصر لحظيرة الخلافة السنية وبظهورها اختفت العبارات الشيعية من الكتابة على العملة وحلت محلها عبارات تشير الى المذهب السنى وسجل على الدنانير مكان وتاريخ الضرب بالاسكندرية عام 570 ه 1174 م.

رنك رخامى على هيئة أسد

لوحة رخامية منقوشة بالحفر البارز على شكل اسد رابض تبرز مهارة الفنان فى النقش على الرخام رغم تمثيل الاسد بطريقة محورة عن الطبيعة وقد برع الفنان فى نقش العضلات والوجه ونجد على الاسد بقا الوان تدلنا على ان اللوحة كانت ملونة ويشير منظر الاسد هنا الى الشعار الخاص بالسلطان بيبرس البنقدارى حيث انه الرنك الخاص به .

 متحف الفن الاسلامى بالقاهرة


شمعدان السلطان قايتباى 


شمعدان من النحاس الاصفر يحمل اسم السلطان قايتباى مزخرف بشريط  مكتوب علية اسم السطان قايتباى مزخرف بشريط من نقوش مكتوبة بالخط النسخ واشكال نباتية وهندسية .

طاسة خضة للامير ايبك 

وعاء من النحاس الاحمر كان يستخدم لمعالجة الامراض ولقد شاع خلال العصور الوسطى استعمال هذا النوع من الاوانى التى نقشت عليها نصوص مقروءة واخرى غير مقروءة (طلاسم) أوتعويذات . وتفيد الكتابات المقروءة بانها تشفى من العديد من الامراض كالتسمم ولسعة الحية والعقرب والمغص والامراض النفسية وسائر العلل وتفيد ايضا بانها صنعت بامر من السلطان عز الدين ايبك الصالحى .وكانت طريقة استعمال طاسة الخضة ان يوضع بها ماء او تمر او حليب ثم تعرض أثناء الليل للندى حيث يلزم  ان توضع فى مكان مكشوف ثم يشرب منها المريض فى الصباح ويتكرر ذلك عدة مرات .


قطعة نسيج (شارة) خاصة بوظيفة السلحدار:

قطعة من نسيج خشن أصفر غليظ مثبت عليه نسيج اخر بخيوط تحدد خطوط الرسم الخارجية وهو اسود اللون وعلية رسم عبارة عن زوج من السيوف العريضة والتى تعرف باسم الصفائئح .ولكل من السيفين حمائل يتدلى منها مناديل. ومن المرجح ان يكون هذا ركنا خاصا بوظيفة السلحدار وهى وظيفة هامة فى العصر المملوكى تتعلق بالمسئولية عن بيت السلاح.

ورقة مخطوط :

ورقة انتزعت من مخطوط الالعاب الفروسية عليها منظر تصويرى عبارة عن رسم لثلاثة اشخاص اثنان منهما يمارسان لعبة التحطيب (المبارزة بالعصى ) وقد أمسك احدهما بعصا زميله . اما شخص ثالث فيقف خلفها ويقوم بارشادهما فهو فى الغالب المدرب الذى يدربهما . واسفل هذا المنظر نقش مكتوب بالخط النسخ المملوكى .



 متحف الفن الاسلامى بالقاهرة



                       _________________________________________________________



المشاركات

الاسرة والمنزل فى مصر القديمة

   الاسرة فى مصر القديمة عادات وتقاليد الزواج والطلاق فى المجتمع المصرى القديم المنزل والاثاث المستخدم  فى مصر الفرعونية الطعام وعاداتة  ...

1982